坐姿觀音微閉雙目，端莊慈祥，自發髻而下全身紛披瓔珞，神采奕奕。 入明以後，瓔格脱離人物獨立使用，往住成為佛教或道教的象徵，明代中期風行，多見於琺華器、青花器和五彩器、琺華器採用立粉畫法，青花器與五彩器則採用筆繪手法。 首都博物館藏明成化琺華八仙紋罐，在罐的肩部飾一週瓔珞紋，與腹部八仙過海紋相呼應，宗教意味濃厚。 也有作為一般流行紋樣應用的，如明中期琺華花鳥瓔珞紋罐，瓔珞紋的出現僅是一種裝飾，無宗教含義。 [1] 綠釉"杜家"款瓔珞紋淨瓶 瓔珞紋或用瓷泥小圓珠直接粘貼在瓷坯上組成瓔珞圖案，或用瓷泥細條粘貼後刻劃橫段而成，立體感強，有很好的裝飾效果。 明代開始改用筆繪瓔珞紋，明嘉靖時最為流行。 發展歷史
五帝錢開光3：選擇吉日時辰開光. 選擇吉日時辰開光雖然靈性最高，但因須先提供 自己的姓名、生辰八字 後算出開光吉日時辰，再進行上述兩種五帝錢開光法，藉此讓五帝錢與持有者結合，但因耗時最久，所以較少人使用。 （以上參考資料：龍吟師傅）
家裡「大門一開對到廁所」這樣格局，不僅使用浴廁時有不安全感，一進門聞到廁所穢氣冏尬尷，還犯了風水中「開門見廁」大忌諱，該怎麼透過裝潢手法化解呢？ 直接講法家裡大門或卧室房門浴廁門倆倆，不論或斜，風水學中是帶有煞氣格局，所謂「入門見廁、錢財虛損」這個意思，若發生家中 ...
玄關雖然只是家中的一個過場，在每個家的角色大不相同，卻同樣具有相當的重要性。. 有人以小物為主，有放置鑰匙、包包的需求；也有人希望可以在進屋後隨即換鞋脫衣，甚至作為儲物收納的功能。. 在不同需求與風格搭配中，玄關的設計就得更加講究，以下 ...
オフィスの壁紙の選択は、イメージを変え、企業ブランディングや生産性を向上させる手法として非常に重要です。この記事では、オフィスの壁紙にこだわるメリットや壁紙の種類、選び方のポイントなど、おしゃれな壁紙の具体的事例もまじえ、徹底解説します。
天干地支 是 十干 與 十二支 的合稱、簡通稱為 十天干十二地支 ，由兩者經一定的 組合方式 搭配成六十對，為一周期，循環往復，稱為 一甲子 或 花甲之年 。 歷史 [ 編輯] 天干地支、十二 生肖 、 五行 等。 古代 中國 用以記錄 年 、 月 、 日子 及 時期 。 漢字文化圈 地區也曾跟隨古代中國用干支記錄時間。 最初，干支為 古越語 ，後才簡化為中文。 [1]
1.神像數量與擺放位置 中華易經十大名師于千祐老師 提到 ，由於單數為陽，因此神明桌上的神像數量應以1、3、5的奇數為主，通常會擺放 觀世音菩薩 、媽祖、關聖帝君、 財神爺 、 土地公 ……等屬性溫和的神明。 但在擺放神像前應留意神明位階的高低，若是位階低的神明擺在位階高的神明位置，或是位階低的擺放位置過高，代表長幼不分，容易影響家運。 （推薦閱讀： 媽祖生日拜對了嗎？ 供品、基本禱語、線上求籤，這2禁忌是大不敬 ） 2.神像與祖先擺放位置 風水命理專家謝沅瑾老師 表示 ，神明桌擺放的神像應緊貼神明聯，代表背後有靠山的意思，祖先牌位則是要往前一些，應離公媽聯約2指～2指半的距離。 另外，神明桌上的神像、祖先牌位不可放在會被神明彩、公媽聯、神明聯的框切到的位置，否則會讓神明與祖先坐得不安。
要立足社会，我们需要"向外看"，练就能被他人信赖的本领，追求工作能力的精进。 但同时，我们更要"向内看"， 对自己有客观清晰的认知，和较为准确的定位，了解自己的优势和不足，选择不做自己不喜欢的事情。 如果是喜欢做的事情，那就一心一意的把它做好，点滴的进步和愿意付出努力的过程本身就很美好。 结果只是个点，而过程是一条线，我们要看到和体会像线一样长的快乐，而不是为了不确定的点而质疑线，或者仅仅看到短暂的点的快乐。 当自己享受过程的时候，慢慢的也能坦然接纳所有的结果，我们的心理也就有了韧性，这就为我们发挥自己的潜力，探索未知领域，尝试新的事物提供了可能。 因为我们不会担心结果，我们会将能量投入到过程中，没有结果的顾虑和干扰，我们更加勇敢。 最重要的是拥有一颗真正享受过程的心。
王浩一 天下雜誌771期 發布時間：2023-04-18 3325 瀏覽數 茄苳樹姿優美，樹冠深綠，葉光滑亮麗。 它是台灣原生種，老樹非常長壽，濃密的樹冠及褐色粗糙的寬大樹幹，就像一位歷盡滄桑的長者，所以茄苳又有「重陽木」之稱。 樹幹粗糙不平，不適合製作家具， 也因「不材，寡伐」，所以台灣小鎮仍可見百年茄苳老樹，山區則有更多3、400年者。 茄苳喜生長於低濕區域，因樹冠寬廣，綠蔭森森，與老榕樹一樣是民眾夏季遮陽、群聚聊天的好所在。 據民俗，凡巨大樹木皆有樹靈，鄉人多稱之神木，以紅布條圈圍祭祀，茄苳老樹常得此待遇。 墾丁國家森林》300歲迎賓老明星 光緒3年，1877年，在台灣島南端設置招墾局，募得粵籍客家壯丁搭寮墾荒，因此得名「墾丁」。
坐姿觀音
